【摘 要】相对于欧陆理性主义哲学所给与我们的浪漫、激进、怀疑、相对、虚无等等困惑而言，经验主义哲学和实用主义哲学却少有这样的“情绪性感染”，这是我关注这一问题的一个内在的原因。在反思现代性的总体背景下，一般来说，在欧陆的理性主义哲学那里，主要是对那些既定前提的反思，比如实体、本体、本质、主体、必然、同一等等；而对经验主义哲学和实用主义哲学来说，则是对与认知理论相关联的科学主义、工具理性和在信念上的对自然界的“征服”的反思。但具体到我们这里，长期以来就存在着对“经验”与“实用”的误解，这在很大程度上又与我们只从认知的角度理解“经验”（把经验等同于感觉）与“实用”（把实用等同于效果）有关。如果我们把视线扩大为伦理、政治、制度性事实、话语方式中真理就会被讲出来这样一些领域里的问题，“经验”与“实用”这两个概念的理解就应该相应地扩大。本文就是根据《人的问题》、《社会实在的建构》和《无本体论的伦理学》这三本书重新讨论了“经验”与“实用”这两个概念的用法与涵义，其中人的自由与事物的可能性起着关键的制约作用。