【摘 要】柯马丁解释《诗经》的策略不同于汉儒的历史化、宋儒的伦理化以及现代学人的抒情化的方式，他运用自我指涉概念将平面的文本解读为生动的仪式搬演，奇迹般地把我们带回诗乐舞合一的原始语境。柯氏认为诗歌是不断重复的仪式表演，重复生成了诗歌赖以解读的模式化语境，进而可以通过音韵、代词、嘏辞、模式化套语等形式分析确定诗中不同的表演身份，而诗句是表演者的话语或动作，这样仪式表演场景得以展现。接受者视角使仪式更具有文化传承的指涉性，这也是异于传统自我指涉概念之处。不过，柯氏理论尚未解决叙事性较弱之《国风》的解读问题。他虽然关注到了接受者以及同一首诗的不同历史阐释并存的现象，但并没有继续深入。我们尝试打破文学领域中自我指涉限于文本的成规，指出不同历史语境下作者自我指涉和读者自我指涉的存在，这有利于解释《诗经》的复杂性。