【摘 要】隋唐以后中国佛教以“宗派”为主要存在形式，这在学界一度作为进一步研究的出发点。但关于中国佛教宗派的形成时间、宗派数量、特征以及各宗的形成问题一直异说纷呈，到20世纪末，甚至有学者质疑隋唐“宗派”的存在。这些讨论对中国佛教的研究有积极的促进意义；但是对“宗派”存在的质疑，不仅是对中国佛教史上隋唐以来佛教存在方式的历史事实的省思，而且是对百年来佛教学术研究的基本理路的挑战。本文在分析“宗派”问题质疑依据和产生原因的基础上，认为对隋唐佛教“宗派”存在及其存在方式的重新厘定，需要就“宗派”描述对中国佛教的适用性作出回应。而“宗派”是否适合描述中国佛教隋唐之后的生存状态，首先在于中国佛教在隋唐之后的发展，是否具有迥异于六朝佛教的态势；其次在于“宗派”能否概括和说明这种总体发展态势。对隋唐佛教“宗派”存在方式的认识，要考虑到佛教宗派形成的过程性。宗派佛教的发展，在隋唐时期还处于一个建设期。顺应着中国佛教自身的发展逻辑，中国佛教宗派的形成是一个冲突和会通并存的过程，以会通化解冲突，成为隋唐佛教宗派发展的基色。